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Las Mentiras de Rigoberta Menchu

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Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por arcangel el Mar Mar 30, 2010 7:57 pm

martes 30 de octubre de 2007


Las Mentiras de Rigoberta Menchú (Copy y Paste)


Rigoberta Menchú:Gracias al Engaño de su Libro "Me llamo Rigoberta Menchú",ganó un Premio Nobel de la Paz en 1992.Además de 14 Doctorados "Honoris Causa"
en diferentes Universidades del Mundo.




"Rigoberta Menchú tomó por idiotas a los defensores del tercermundismo en el comité del premio Nobel y a sus irresponsables patrocinadores académicos de Stanford y otras universidades, todos los cuales buscaban tal fraude para legitimar sus fantasías".

David Horowitz


La premio Nobel de la Paz en 1992, Rigoberta Menchú Tum, nació en la aldea de Chimel, Departamento del Quiché, Guatemala, en el año de 1959. En Guatemala, aparte del español, existen otros veinte lenguajes de origen maya con sus respectivas etnias, aparte del idioma xinca (indígena, no maya) y del garífuna. Rigoberta Menchú pertenece a la etnia maya-quiché. Su libro Me llamo Rigoberta Menchú es uno de los libros guatemaltecos más conocido en el mundo. Salió a luz en 1983, y desde entonces ha sido reeditado varias veces y traducido a más de doce idiomas. En este libro, del género «testimonial», falsamente biográfico como veremos, Rigoberta Menchú relata las atrocidades que fueron perpetradas en contra de su familia, cinco asesinados, entre ellos su padre, quien murió en el asalto de la embajada española, con sorprendente complicidad del embajador, en 1980, por las fuerzas gubernamentales, y su madre, secuestrada por el ejército y luego asesinada después de haber sido torturada. Aunque el libro en sí se pretende autobiográfico, es más bien un «testimonio», pero de ficción, con el propósito de relatar las atrocidades que se cometieron en contra del pueblo «maya», figura tan anacrónica como denominar tartésico al andaluz, durante la década de los años ochenta por los gobiernos militares de Romeo Lucas García, Efraín Ríos Montt (además de general, un iluminado predicador evangelista que pretendió enseñar teología al Papa y que todavía preside la cámara legislativa) y Oscar Mejía Víctores. A lo largo de su libro se puede percibir lo importante de lo religioso en todo el conflicto. En 1998 publicó su último libro, Rigoberta: la nieta de los Mayas, con la colaboración del escritor guatemalteco Dante Liano y el periodista italiano Gianni Minà. David Stoll ,antropólogo ,realizó un interesante trabajo sobre la obra autobiográfica de Rigoberta Menchú ("Me LLamo Rigoberta Menchú"),incluyendo entrevistas a más de 120 personas, parientes, amigos, vecinos, y profesores y compañeros de clase de Rigoberta Menchú, durante un período de diez años,sin imaginar que abriría una caja de Pandora.He aquí los frutos de su trabajo.


Primera Mentira


David Stoll afirma, por ejemplo, que la lucha por la tierra –eje de la autobiografía– no fue –como sostiene Menchú– una batalla contra terratenientes adinerados de descendencia europea que manipularon a las agencias del gobierno para desterrar a los campesinos indígenas de sus parcelas; sino un conflicto familiar en el que el padre de la Menchú, el terrateniente acomodado Vicente Menchú Pérez, se enfrentó a su familia política por la posesión de un feudo. Vicente perdió el conflicto y debió entregar la tierra. «Los Tum eran nuestros enemigos», dijo Rosa Menchú Calám, media hermana de Rigoberta –entrevistada por Stoll– en alusión a la familia política de los Menchú, y afirmó que «siempre cortaban los alambrados para que los animales comieran la cosecha y no tuviéramos suficiente que comer»


Los recuerdos de la hermana están respaldados por cientos de páginas de los archivos gubernamentales del Instituto de Transformación Agraria Nacional de Guatemala, donde no hay una sola referencia sobre terratenientes ladinos o españoles.

Segunda Mentira

En otra página del libro-entrevista, Menchú afirmó que vio cómo su hermano Nicolás moría de hambre. Sin embargo, según el testimonio de otros hermanos de la Nobel, el único hermano llamado así es un hombre de 49 años de edad que está vivo hoy. Además, en el libro se nombra a otro hermano, Petrocinio, que supuestamente habría sido quemado vivo junto a otros campesinos por el ejército frente a toda la familia. Sin embargo, los residentes de San Miguel Uspantán, donde ocurrieron los hechos, no recuerdan ningún asesinato de esa clase. Aunque no guardan simpatía por el ejército, los campesinos afirman que «por aquí, nadie fue quemado vivo». «Fue una guerra sucia –admite un vecino de Rigoberta–, a uno lo secuestraban y luego lo mataban. Así fue como murió Petrocinio.»

Tercera Mentira


«Nunca fui a la escuela», dijo también Menchú en su libro, quien además relata que no podía leer, escribir ni hablar el castellano sino hasta poco antes de dictar su autobiografía. Sin embargo, Rigoberta fue educada por religiosas belgas que hoy la recuerdan como «una alumna ejemplar».

Cuarta Mentira

Además, Stoll afirma que este hecho hace imposible aceptar la versión de la Premio Nobel de que fue, desde joven, organizadora de un movimiento político clandestino y de que trabajó en las plantaciones de café y algodón como describe con gran detalle en su biografía. Por todo ello, afirma Stoll, «el libro de la señora Menchú no puede ser el relato-testimonio que pretende ser», porque la Premio Nobel de la Paz repetidamente describe «experiencias que nunca vivió».

Quinta Mentira


Según lo dicho por Rigoberta, la tragedia de los Menchú es "la historia de todos los pobres de Guatemala". La autora de Yo, Rigoberta Menchú hace explícito este vínculo: "Mi experiencia personal es la realidad de un pueblo entero".Sin EmbargoLejos de ser un campesino desposeído, Vicente Menchú fue propietario de 2753 hectáreas de tierra. El conflicto de 22 años de duración descrito por Rigoberta, que es el suceso central que en su libro lleva a la rebelión y las tragedias que siguieron fue, en realidad, por una parcela pequeña pero significativa de 151 hectáreas. Vicente Menchú no organizó una resistencia campesina llamada Comité Campesino de Unidad. Él era un campesino conservador en cuanto a que no era político en absoluto. Lo que es incluso más importante, su consumidora pasión no era alguna preocupación social, sino el feudo de la familia con sus cuñados, que eran pequeños terratenientes campesinos como él. Fue su implicación en este feudo familiar lo que le causó acabar atrapado en el drama político mayor decretado por estudiantes y revolucionarios profesionales, que era realmente irrelevante para sus preocupaciones, y que en última instancia le mató.

Al final de los setenta, coincidiendo con una ofensiva global soviética, el dictador comunista de Cuba, Fidel Castro, inició un nuevo giro en la política exterior cubana, patrocinando y armando una serie de levantamientos de guerrilla en América Central. Los más significativos de ellos tuvieron lugar en Nicaragua, El Salvador y Guatemala, y siguieron las directrices que habían sido trazadas por Regis Debray y el Che Guevara la década anterior. Los líderes de estos movimientos generalmente no eran campesinos indios, sino hispanos de ciudad, principalmente vástagos de las clases media y media-alta. Eran a menudo licenciados de grupos procedentes de centros de entrenamiento de Moscú en La Habana, y de campamentos de entrenamiento de terroristas en El Líbano y Alemania Oriental. (Los líderes de las guerrillas del Salvador hasta incluyeron a un comunista libanés y musulmán chi´í llamado Shafik Handal).

Una de estas fuerzas, el Ejército Guerrilla de los Pobres de Guatemala, surgió en Uspantán, el municipio más grande cerca de la aldea de Rigoberta, Chimel, el 29 de abril de 1979. Según testigos presenciales, las guerrillas pintaron de rojo todo lo que tocaron, se hicieron con el dinero de los recaudadores de impuestos y lo arrojaron a la calle, demolieron la cárcel, liberaron a los presos y cantaron en la plaza de la ciudad, "Somos los defensores de los pobres", durante 15 o 20 minutos.

Ninguno de los intrusos de la guerrilla iba enmascarado, porque ninguno de ellos era local. Como extranjeros, no tenían conocimiento de la situación en Uspantán, en la que virtualmente todos los conflictos por tierra se daban entre los propios habitantes mayas. En su lugar, percibieron el problema social según la versión del libro de texto marxista, que ahora ha sido perpetuado por Rigoberta y el comité del premio Nobel a través del libro de Rigoberta. En su primer acto revolucionario, las guerrillas ejecutaron a dos propietarios ladinos locales.

Pensando que esta violencia exitosa había establecido a las guerrillas como poder en su región, Vicente Menchú apostó por ellos, proporcionándoles un lugar de reunión y acompañándoles en una protesta. Pero las fuerzas de seguridad guatemaltecas, que habían sido preparadas por la ofensiva hemisférica de Castro con respaldo soviético, respondieron haciendo caer sobre la región la brutalidad característica. Las matanzas que sobrevinieron fueron incitadas por familiares enfurecidos de los campesinos ladinos asesinados buscando venganza contra los asesinos izquierdistas. El rastro de violencia dejó muchos inocentes masacrados a su estela, incluyendo a los padres y a un segundo hermano (cuya muerte Rigoberta sensacionaliza afirmando que fue quemado vivo y que sus padres fueron forzados a contemplar la escena).

El incidente más famoso del libro de Rigoberta es la ocupación de la embajada española en Guatemala en enero de 1980 por un grupo de guerrillas y campesinos protestando. Vicente Menchú era el campesino portavoz. La propia ocupación estaba liderada por el Frente Revolucionario Estudiantil Robín García. Un testigo describió a David Stoll cómo prepararon a Vicente Menchú para su papel:

Si le hubieran dicho a Don Vicente, "Dí, el pueblo, unido, jamás será vencido", Don Vicente habría dicho, el pueblo, unido, jamás será vencido. Si le hubieran dicho a Don Vicente, Levanta tu mano izquierda cuando lo digas, él habría levantado su mano izquierda.

Cuando habían preparado el viaje que les llevó a la embajada española, los campesinos de Uspantán que acompañaban a los estudiantes revolucionarios no tenían idea ninguna de adónde iban, o de cuál era el propósito del viaje en realidad. Más adelante, David Stoll se entrevistó con una superviviente cuyo marido había muerto en el incidente. Ella dijo que el viaje surgió en una fiesta de boda en la iglesia católica de Uspantán. Dos días después de la ceremonia, la fiesta de boda cambió de emplazamiento. "Los señores dijeron que iban a la costa, pero llegaron a la capital". Una vez allí, los estudiantes revolucionarios procedieron con su plan de ocupar la embajada y tomar rehenes, con los sorprendidos mayas atrapados. Aunque la causa de la tragedia que siguió no está clara, David Stoll presenta pruebas convincentes de que un cóctel Molotov traído por los estudiantes se prendió e incendió la embajada. Al menos 39 personas, Vicente Menchú incluido, fueron asesinadas.



La " Compañera Menchú " Al servicio del Castrismo

A raíz del trabajo de Stoll,Rigoberta Menchú ha sido expuesta como agente comunista trabajando para terroristas que en última instancia eran los responsables de la muerte de su propia familia. La lealtad de partido de Rigoberta hacia la causa castrista es tan rígida que después de que se publicara su libro y se convirtiera en portavoz internacional de los pueblos indígenas, ella rehusó denunciar el intento genocida de los dictadores sandinistas por erradicar a sus indios miskito. Hasta se enfadó con su propia traductora, Elisabeth Burgos-Debray, por el tema de los miskitos (Burgos-Debray, junto con otros destacados izquierdistas franceses, había protestado por los ataques sandinistas).

La respuesta de Rigoberta a este descubrimiento de sus mentiras ha sido, por una parte, "no hay declaraciones", y por la otra, añadir otra negación desmayada de que ella tuviera algo que ver con el libro que la hizo famosa. Pero David Stoll escuchó dos horas de las grabaciones que hizo ella para Burgos-Debray (que proporcionan el texto del libro) y concluye que la narrativa que grabaron es idéntica a la versión (falsa) de los hechos del propio libro. Por supuesto, Rigoberta no negó la autoría del libro al aceptar el premio Nobel.

La polémica, surgida tras las noticias difundidas por The New York Times y la BBC de Londres, llevó a que incluso se estudiara la posible revocación del Premio Nobel. Sin embargo, desde Oslo, el director del organismo, Geir Lundestad, dijo que está al tanto del manuscrito de Stoll, pero que «no hay ninguna posibilidad de revocar el Premio». En efecto, utilizando los datos ofrecidos por Stoll y con fuentes propias, un periodista del The New York Times llevó a cabo varias entrevistas que también contradicen el relato de Menchú. Dicha indígena presumió de haber aprendido español recientemente, pese a que fue alumna brillante de monjas hispano-franco-belgas. Para Rigoberta, la responsabilidad final de los contenidos del libro debe recaer sobre la antropóloga venezolana Elisabeth Burgos, que publicó la biografía de Menchú a partir de varias horas de grabaciones magnetofónicas. Como aseguró Burgos a un periodista español, «cada frase en el libro viene de lo que Menchú dijo en las cintas». La circunstancia de que Burgos era entonces esposa de Regis Debray, íntimo colaborador de Fidel Castro, y la publicación inicial del libro en La Habana, son indicativos de la paradójica confluencia de la izquierda con elementos católicos, protestantes carismáticos e intereses norteamericanos, para utilizar el indigenismo, la religión y el premio Nobel, así como la papanatería española, siempre dispuesta digerir la «Leyenda Negra», como arma contra lo unitivo del hispanismo, en un fecha tan señalada como fue el Quinto Centenario.


arcangel
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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por Mayra480 el Mar Mar 30, 2010 9:43 pm

Gracias Arcangel, he disfrutado el articulo. Aunque conocia de oidas sobre "la honestidad" de esa Sra no habia tenido a mano los datos exactos.
Saludos,
Mayra

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por quieroacubalibre el Mar Mar 30, 2010 10:42 pm

ESTA CAMAJANA ES DE LA MISMA CAMADA DE LAS MADRES DE LA PLAZA DE MAYO, DE LA CONGRESISTA COLOMBIANA PIEDAD CORDOVAY OTRAS TANTAS QUE LE HACEN EL JUEGO AL COMUNISMO O SON ESTUPIDAS DE UNIVERSIDAD.

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por joseague el Miér Mar 31, 2010 12:01 am

Narrativa interezantisima; los comunistas, no quiero utilizar la palabra izquierdistas, siempre han estado detras de las poblaciones marginadas para utilizarla en sus propositos propagandista.
Respecto a esta ignorante (a conveniencia) y comunista por cierto, no ha parado en su carrera, de llevar su influencia en muchas comunidades indigenas por toda la region centroamericana

Saludos a todos

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por apower el Miér Mar 31, 2010 2:23 pm

Yo busco en google sobre ella y aparece lo mismo en todos los sitios. La misma historia.

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por joseague el Miér Mar 31, 2010 2:29 pm

Por suerte, que los comunistas no han tomado a Google, o sino, la historia de esta falzante mujer, la pondria tambien como la del Che, que lo han comparado hasta con cristo.
Pero en este mundo aunque nos parezca inmenso, todo se descubre y sale a luz publica

Saludos

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por apower el Miér Mar 31, 2010 2:33 pm

encontre mas: http://www.liberalismo.org/articulo/361/247/rigoberta/menchu/embustera/

La historia de Rigoberto Menchú, una india maya quiché de Guatemala
cuya autobiografía la catapultó a la fama internacional, la que le
granjeó un premio Nobel de la paz y la convirtió en emblema de los
pueblos indígenas desposeídos del hemisferio occidental y de su intento
de rebelarse contra la opresión de los conquistadores, ha sido expuesta
como una fabricación política, un entramado de mentiras y una de las
mayores bromas pesadas intelectuales y académicas del siglo XX.

Durante la década pasada, Rigoberta Menchú se convirtió en el
principal icono de la cultura universitaria. En uno de sus celebrados
"logros" de izquierda multicultural, una manifestación de profesores y
estudiantes de extrema izquierda liderados por el Reverendo Jesse
Jackson en la Universidad de Stanford, cantaron "¡Hey, hey, jo, jo, las
culturas occidentales tienen que irse!". El blanco de la canción era el
plan de estudios de civilización occidental exigido a los de Stanford.
Los funcionarios universitarios se doblegaron rápidamente ante los
manifestantes, y el título del curso se cambió a simplemente "CIV". Los
trabajos de autores "tercermundistas" (marxistas principalmente)
previamente "excluidos" eran ahora introducidos en el canon de grandes
obras de lectura obligatoria. Al frente de éstas se encontraba una
autobiografía de una guatemalteca indígena y una vez revolucionaria Yo, Rigoberta Menchú,
que ahora ocupaba su lugar junto a Aristóteles, Dante y Shakespeare
como introducción al mundo para los estudiantes de Stanford.

Publicada en 1982, Yo, Rigoberta Menchú fue escrita en
realidad por una izquierdista francesa, Elisabeth Burgos-Debray, esposa
del marxista Regis Debray, quien proporcionó la "estrategia de foco" al
fracasado esfuerzo del Che Guevara por fomentar una guerra de
guerrillas en los años sesenta en Bolivia. La idea del foco consistía
en que los intelectuales urbanos insertaran un frente militar dentro
del sistema de opresión social, y proporcionaran el catalizador del
cambio revolucionario. La errónea teoría de Debray logró que Guevara y
un número indeterminado de campesinos bolivianos acabaran muertos y,
como veremos, se encuentra en la raíz de las tragedias que abrumaron a
Rigoberta Menchú y a su familia, y que son (falsamente) relatadas en Yo, Rigoberta Menchú.

Según lo relatado en esta autobiografía, la historia de Rigoberta
Menchú es el tipo de mito marxista clásico. Los Menchú eran una pobre
familia maya residente en los márgenes de un país del que habían sido
desposeídos por conquistadores españoles. Sus descendientes, conocidos
como ladinos, intentan expulsar a los Menchú y a otros campesinos de la
tierra sin reclamar que habían cultivado. Según cuenta su historia,
Rigoberta es analfabeta, y su padre campesino, Vicente, evitó que
recibiera una educación. Él rehúsa enviarla a la escuela porque la
necesita para trabajar los campos, y porque teme que la escuela la
vuelva contra él. La familia Menchú es tan pobre a causa de su falta de
tierra, que Rigoberta tiene que ver morir de hambre a su hermano menor.
Mientras tanto, Vicente se alista en una batalla heroica pero
desesperada en última instancia contra los caciques ladinos por una
parcela que cultivar. Finalmente, Vicente organiza un movimiento de
resistencia llamado Comité Campesino de Unidad para impulsar las
reclamaciones sobre la tierra de los indígenas contra los señores
ladinos. Rigoberta se convierte también en organizador político.

Entra en el foco de guerrilla Guevara–Debrayista. El movimiento de
resistencia indígena organizado por el padre campesino de Rigoberta se
vincula a una fuerza revolucionaria armada, el Ejército Guerrilla de
los Pobres (ERG). Ahora, los campesinos tienen una posibilidad de
luchar. Pero los descendientes ladinos de los conquistadores acuden a
las brutales fuerzas de seguridad guatemaltecas para aplastar la
rebelión y preservar el status quo de injusticia social. Matan a
Vicente Menchú. La familia que sobrevive es forzada a ver al hermano de
Rigoberta arder vivo. La madre de Rigoberta es violada y asesinada.

Según lo dicho por Rigoberta, la tragedia de los Menchú es "la historia de todos los pobres de Guatemala". La autora de Yo, Rigoberta Menchú hace
explícito este vínculo: "Mi experiencia personal es la realidad de un
pueblo entero". Es un llamamiento a la gente de buena voluntad de todo
el mundo a ayudar a los pueblos indígenas nobles pero impotentes de
Guatemala y de los países del tercer mundo a lograr su herencia
legítima. Internacionalmente famosa por el éxito de su libro y por el
premio Nobel que se le concedió en 1992, Rigoberta es hoy gerente de la
Fundación Rigoberta Menchú Tum de Derechos Humanos y portavoz de la
causa de la "justicia social y la paz".

Desafortunadamente para esta fantasía política, virtualmente todo lo
que ha escrito Rigoberta es mentira. Además estas mentiras no son ni
fortuitas ni accidentales. Son mentiras acerca de los sucesos y los
hechos centrales de su historia, y se han inventado deliberadamente
para ajustar su contenido político y para crear un mito político
específico. Este mito comienza en la primera página misma del texto de
Rigoberta:

"Cuando fui mayor, mi padre lamentó que no fuera a la escuela, dado
que era una chica capaz de aprender muchas cosas. Pero él decía
siempre: 'desafortunadamente, si te envío al colegio, harán que olvides
tu clase; te convertirán en un ladino. No quiero eso para ti y eso es
por lo que no te envío'. Pudo haber tenido la oportunidad de mandarme
al colegio cuando tenía 14 o 15 años, pero no pudo hacerlo porque sabía
cuáles serían las consecuencias: las ideas que me darían".

Para el lector confiado, esto aparenta ser una realización impecable
del paradigma marxista, en el que las ideas de la clase dominante, que
controla los medios de educación, se convierten en las ideas
predominantes. Pero, al contrario que en sus propios relatos, Rigoberta
no carecía de educación. Su padre tampoco se opuso a su educación
porque temiera que la escuela la adoctrinara en los valores de la clase
ladino dominante. Según compañeros de clase, profesores y miembros de
la familia, Vicente Menchú sí que envió a Rigoberta al colegio. De
hecho, la envió a dos prestigiosos internados privados, gestionados por
monjas católicas, donde recibió el equivalente a una educación escolar
media. (En una ironía reveladora, lo más probable es que fuera
reclutada en la fe marxista y se convirtiera en portavoz de las
guerrillas comunistas). Como Rigoberta pasó la mayor parte de su
juventud lejos en realidad, en el internado, además, sus detallados
relatos de trabajar ocho meses al año en las plantaciones de café y
algodón, y organizando un movimiento político oculto, probablemente
sean falsos.

Éstos y otros detalles pertinentes han sido establecidos hoy por el
antropólogo David Stoll, uno de los principales expertos académicos en
Guatemala. Stoll se entrevistó con más de 120 guatemaltecos, incluyendo
parientes, amigos, vecinos, y profesores y compañeros de clase de
Rigoberta Menchú, durante un período de diez años, como base de su
nueva biografía, Rigoberta Menchú y la historia de todos los pobres guatemaltecos. Coincidiendo con la publicación del libro de Stoll, el New York Times envió al reportero Larry Rohrter a Guatemala para intentar verificar los hallazgos de Stoll, lo cual pudo hacer fácilmente.

Quizá lo más sobresaliente de los descubrimientos Stoll sea el modo
en que Rigoberta ha distorsionado la sociología de la situación de su
familia, y la de los mayas de la región de Uspantán, para ajustarse a
los preceptos marxistas. Los Menchú no eran parte de los pobres sin
tierra, y Rigoberta no tuvo ningún hermano que muriera de hambre, al
menos ninguno que su propia familia recuerde. Los ladinos no fueron una
clase dominante en la región o la ciudad de Rigoberta, en la que no
hubo grandes propiedades, o fincas, como afirma ella. Lejos de ser un
campesino desposeído, Vicente Menchú fue propietario de 2753 hectáreas
de tierra. El conflicto de 22 años de duración descrito por Rigoberta,
que es el suceso central que en su libro lleva a la rebelión y las
tragedias que siguieron fue, en realidad, por una parcela pequeña pero
significativa de 151 hectáreas. Lo que es más importante, la "lucha
heroica de Vicente Menchú contra los terratenientes que querían
apropiarse de nuestra tierra" no fue en realidad un conflicto con los
representantes de una clase conquistadora de ascendencia europea, sino
con sus propios parientes mayas, la familia Tum, encabezada por el tío
de su mujer.

Vicente Menchú no organizó una resistencia campesina llamada Comité
Campesino de Unidad. Él era un campesino conservador en cuanto a que no
era político en absoluto. Lo que es incluso más importante, su
consumidora pasión no era alguna preocupación social, sino el feudo de
la familia con sus cuñados, que eran pequeños terratenientes campesinos
como él. Fue su implicación en este feudo familiar lo que le causó
acabar atrapado en el drama político mayor decretado por estudiantes y
revolucionarios profesionales, que era realmente irrelevante para sus
preocupaciones, y que en última instancia le mató.

Al final de los setenta, coincidiendo con una ofensiva global
soviética, el dictador comunista de Cuba, Fidel Castro, inició un nuevo
giro en la política exterior cubana, patrocinando y armando una serie
de levantamientos de guerrilla en América Central. Los más
significativos de ellos tuvieron lugar en Nicaragua, El Salvador y
Guatemala, y siguieron las directrices que habían sido trazadas por
Regis Debray y el Che Guevara la década anterior. Los líderes de estos
movimientos generalmente no eran campesinos indios, sino hispanos de
ciudad, principalmente vástagos de las clases media y media-alta. Eran
a menudo licenciados de grupos procedentes de centros de entrenamiento
de Moscú en La Habana, y de campamentos de entrenamiento de terroristas
en El Líbano y Alemania Oriental. (Los líderes de las guerrillas del
Salvador hasta incluyeron a un comunista libanés y musulmán chií
llamado Shafik Handal).

Una de estas fuerzas, el Ejército Guerrilla de los Pobres de
Guatemala, surgió en Uspantán, el municipio más grande cerca de la
aldea de Rigoberta, Chimel, el 29 de abril de 1979. Según testigos
presenciales, las guerrillas pintaron de rojo todo lo que tocaron, se
hicieron con el dinero de los recaudadores de impuestos y lo arrojaron
a la calle, demolieron la cárcel, liberaron a los presos y cantaron en
la plaza de la ciudad, "Somos los defensores de los pobres", durante 15
o 20 minutos.

Ninguno de los intrusos de la guerrilla iba enmascarado, porque
ninguno de ellos era local. Como extranjeros, no tenían conocimiento de
la situación en Uspantán, en la que virtualmente todos los conflictos
por tierra se daban entre los propios habitantes mayas. En su lugar,
percibieron el problema social según la versión del libro de texto
marxista, que ahora ha sido perpetuado por Rigoberta y el comité del
premio Nobel a través del libro de Rigoberta. En su primer acto
revolucionario, las guerrillas ejecutaron a dos propietarios ladinos
locales.

Pensando que esta violencia exitosa había establecido a las
guerrillas como poder en su región, Vicente Menchú apostó por ellos,
proporcionándoles un lugar de reunión y acompañándoles en una protesta.
Pero las fuerzas de seguridad guatemaltecas, que habían sido preparadas
por la ofensiva hemisférica de Castro con respaldo soviético,
respondieron haciendo caer sobre la región la brutalidad
característica. Las matanzas que sobrevinieron fueron incitadas por
familiares enfurecidos de los campesinos ladinos asesinados buscando
venganza contra los asesinos izquierdistas. El rastro de violencia dejó
muchos inocentes masacrados a su estela, incluyendo a los padres y a un
segundo hermano (cuya muerte Rigoberta sensacionaliza afirmando que fue
quemado vivo y que sus padres fueron forzados a contemplar la escena).

El incidente más famoso del libro de Rigoberta es la ocupación de la
embajada española en Guatemala en enero de 1980 por un grupo de
guerrillas y campesinos protestando. Vicente Menchú era el campesino
portavoz. La propia ocupación estaba liderada por el Frente
Revolucionario Estudiantil Robín García. Un testigo describió a David
Stoll cómo prepararon a Vicente Menchú para su papel:

"Si le hubieran dicho a Don Vicente, 'Dí, el pueblo, unido, jamás
será vencido', Don Vicente habría dicho, el pueblo, unido, jamás será
vencido. Si le hubieran dicho a Don Vicente, Levanta tu mano izquierda
cuando lo digas, él habría levantado su mano izquierda".

Cuando habían preparado el viaje que les llevó a la embajada
española, los campesinos de Uspantán que acompañaban a los estudiantes
revolucionarios no tenían idea ninguna de adónde iban, o de cuál era el
propósito del viaje en realidad. Más adelante, David Stoll se
entrevistó con una superviviente cuyo marido había muerto en el
incidente. Ella dijo que el viaje surgió en una fiesta de boda en la
iglesia católica de Uspantán. Dos días después de la ceremonia, la
fiesta de boda cambió de emplazamiento. "Los señores dijeron que iban a
la costa, pero llegaron a la capital". Una vez allí, los estudiantes
revolucionarios procedieron con su plan de ocupar la embajada y tomar
rehenes, con los sorprendidos mayas atrapados. Aunque la causa de la
tragedia que siguió no está clara, David Stoll presenta pruebas
convincentes de que un cóctel Molotov traído por los estudiantes se
prendió e incendió la embajada. Al menos 39 personas, Vicente Menchú
incluido, fueron asesinadas.

Como resultado de la investigación de Stoll, Rigoberta Menchú ha
sido expuesta como agente comunista trabajando para terroristas que en
última instancia eran los responsables de la muerte de su propia
familia. La lealtad de partido de Rigoberta hacia la causa castrista es
tan rígida que después de que se publicara su libro y se convirtiera en
portavoz internacional de los pueblos indígenas, ella rehusó denunciar
el intento genocida de los dictadores sandinistas por erradicar a sus
indios miskito. Hasta se enfadó con su propia traductora, Elisabeth
Burgos-Debray, por el tema de los miskitos (Burgos-Debray, junto con
otros destacados izquierdistas franceses, había protestado por los
ataques sandinistas).

La respuesta de Rigoberta a este descubrimiento de sus mentiras ha
sido, por una parte, "no hay declaraciones", y por la otra, añadir otra
negación desmayada de que ella tuviera algo que ver con el libro que la
hizo famosa. Pero David Stoll escuchó dos horas de las grabaciones que
hizo ella para Burgos-Debray (que proporcionan el texto del libro) y
concluye que la narrativa que grabaron es idéntica a la versión (falsa)
de los hechos del propio libro. Por supuesto, Rigoberta no negó la
autoría del libro al aceptar el premio Nobel.

La ficticia vida de Rigoberta Menchú es un ejercicio de propaganda
comunista diseñada para incitar el odio a europeos y occidentales, y a
las sociedades que han construido, y para organizar el apoyo a
organizaciones comunistas y terroristas en guerra contra las
democracias de Occidente. También se ha convertido en el tratado social
más influyente leído por estudiantes universitarios americanos. Se han
escrito más de 15.000 tesis acerca de Rigoberta Menchú en todo el
mundo, aceptando sus mentiras como evangelio. La propia Rigoberta ha
sido receptora de 14 doctorados honoris causa de prestigiosas
universidades, y el comité del premio Nobel ha convertido a Rigoberta
en una figura internacional y portavoz de "la justicia social y la paz".

Casi tan notable como el propio timo e indicador del enorme poder
cultural de sus autores materiales es el hecho de que la revelación de
la mentira de Rigoberta no ha cambiado nada. El comité del Nobel ya ha
rehusado reclamar su premio, los miles de cursos universitarios que
hicieron de su libro un texto obligatorio para los estudiantes
americanos continuarán haciéndolo, y los redactores editoriales de las
principales instituciones de prensa ya han defendido sus falsedades con
los mismos argumentos que los partidarios del timo de Tawana Brawleys
hicieron famosos: incluso aunque miente, dice la verdad.

En un editorial en respuesta a estas revelaciones típico de las reacciones de la prensa, el Los Angeles Times
sacó brillo a la enormidad de lo que han labrado Rigoberta, los
terroristas guatemaltecos, la izquierda francesa, la comunidad
internacional izquierdista de "derechos humanos", los compañeros de
viaje del comité del premio Nobel y los radicales en posesión de la
comunidad académica americana. Al tiempo que reconocen que hay algo que
no encaja, el Times concluye que sería incorrecto empañar toda la causa
por los excesos del libro de Rigoberta. "Tras las mentiras iniciales,
el aparato internacional de activismo de los derechos humanos, el
periodismo y la academia cooperaron para exagerar la calamitosa
condición de los campesinos, cuando un simple relato de la verdad
habría sido suficiente".

¿Pero lo habría sido? Si el simple relato de la verdad hubiera sido
bastante, entonces las mentiras de Rigoberta serían innecesarias. ¿De
modo que por qué las dice? Si hubiera alguna verdad en el mito mismo,
las guerrillas de Guatemala no habrían desaparecido en dos o tres años.
El hecho es que no hubo sustrato social ninguno para la insurrección
armada que estos castristas intentaron forzar, el mismo que hubo en
favor del esfuerzo suicida de Guevara en Bolivia años antes. En última
instancia, la fuente de la violencia y la miseria resultante que
Rigoberta describe en su pequeño libro destructivo es la propia intelligentsia izquierdista, para la que esta poseur guatemalteca era una heroína marxista que esperaba que sucediese.
Rigoberta Menchú tomó por idiotas a los defensores del tercermundismo
en el comité del premio Nobel y a sus irresponsables patrocinadores
académicos de Stanford y otras universidades, todos los cuales buscaban
tal fraude para legitimar sus fantasías. Junto con los agentes
castristas de desinformación tras este proyecto, todos convirtieron a Yo, Rigoberta Menchú en
un monstruo, que ahora figura junto a los diarios de Hitler, un pájaro
de pluma política similar, como el gran timo literario de nuestra
época.

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por joseague el Miér Mar 31, 2010 2:49 pm

Apower; muy buena busqueda sobre esta falsante mujer... Recuerdo que desde el dia que le entregaron el premio, la califique de izquierdista (comunista) no porque habia leido su libro ni sabia nada referente a ella, sino, porque notaba que todas sus manifestaciones, sus acompanates etc, eran de tendencias comunistas.

Saludos

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por joseague el Miér Mar 31, 2010 3:00 pm

@joseague escribió:Apower; muy buena busqueda sobre esta falsante mujer... Recuerdo que desde el dia que le entregaron el premio, la califique de izquierdista (comunista) no porque habia leido su libro ni sabia nada referente a ella, sino, porque notaba que todas sus manifestaciones, sus acompanates etc, eran de tendencias comunistas.

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por Martin Fierro el Jue Abr 01, 2010 8:53 am

Rigoberta Menchú:Gracias al Engaño de su Libro "Me llamo Rigoberta Menchú",ganó un Premio Nobel de la Paz en 1992.Además de 14 Doctorados "Honoris Causa"
en diferentes Universidades del Mundo.

Sexta Mentira:

Yo me baño todos los dias.

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

Mensaje por Opossum el Vie Jun 20, 2014 8:02 pm

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Re: Las Mentiras de Rigoberta Menchu

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